1919年6月3日，川東學(xué)生救國(guó)團(tuán)3000余人游行示威，聲援五四運(yùn)動(dòng)。(中共重慶市渝中區(qū)委黨史研究室供圖)
3月12日，位于渝中區(qū)望龍門二府衙70號(hào)的中共重慶地方執(zhí)行委員會(huì)舊址(楊闇公舊居)。記者 齊嵐森 攝/視覺重慶
馬克思主義的種子如何在巴渝大地破土而出、為什么能不斷發(fā)展壯大?回顧重慶地方黨組織的創(chuàng)建歷程，緬懷革命先驅(qū)的光輝業(yè)績(jī)，讓我們一起尋訪那段“紅色印記”。
偉大開端
新文化思潮興起
青磚、木窗、石拱門……沿著一條小巷，走進(jìn)渝中區(qū)望龍門二府衙70號(hào)——中共重慶地方執(zhí)行委員會(huì)舊址(楊闇公舊居)，綠樹掩映下的三層小樓古樸莊嚴(yán)。
“我們就是要當(dāng)好‘翻譯者’，挖掘好、傳承好、講述好重慶紅色故事，把紅色歷史更立體、有重點(diǎn)地呈現(xiàn)給觀眾?！痹谛乔埃形h史研究室南方局研究室副主任黎余告訴重慶日?qǐng)?bào)記者。
走進(jìn)展廳，由渝中區(qū)區(qū)委、市委黨史研究室主辦的“紅色旗幟 巴渝豐碑”圖片展，正吸引著不少市民駐足觀看。
“這里本是楊闇公父親楊淮清的產(chǎn)業(yè)，后楊闇公在此成立中共重慶地委，領(lǐng)導(dǎo)川渝人民參加革命斗爭(zhēng)，在川渝建黨史上寫下輝煌一筆，朱德、劉伯承、吳玉章、蕭楚女等都曾到此活動(dòng)?！崩栌嘟榻B。
展廳第一單元是“馬克思主義在重慶地區(qū)的廣泛傳播”，其中一張陳愚生的大幅照片格外醒目?！八诖ㄓ逍挛幕汲焙婉R克思主義的傳播上，是一位承前啟后的人物?！崩栌嗾f(shuō)。
陳愚生，四川瀘州人。1919年，他與李大釗等多位以天下為己任的有志青年，成立了少年中國(guó)學(xué)會(huì)，旨在“找尋方向，實(shí)現(xiàn)理想”。
該學(xué)會(huì)是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期存在時(shí)間最久、會(huì)員數(shù)量最多、會(huì)員分布最廣的一個(gè)進(jìn)步社團(tuán)，薈萃了眾多時(shí)代精英，會(huì)員毛澤東、蔡和森、惲代英、鄧中夏、張聞天、田漢等，都是當(dāng)時(shí)中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的活躍人物。
彼時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)的春風(fēng)已吹遍大江南北，而閉塞的重慶仍然軍閥混戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)蕩。
1920年底，陳愚生接受川東道尹葉炳臣推薦，到重慶任川東道尹公署秘書長(zhǎng)一職。他曾在重慶聯(lián)中自治會(huì)成立大會(huì)上的講話中旗幟鮮明地宣傳馬克思主義：“社會(huì)主義，本不是馬克思才有這種理想，何以今馬克思獨(dú)享盛名，讀到社會(huì)主義，莫不是推為鼻祖呢?這就因?yàn)榍按顺鐣?huì)主義的，只是一種理想，到了馬克思才用科學(xué)的方法來(lái)證明，才使社會(huì)主義，成為科學(xué)的社會(huì)主義的原故?！?/p>
針對(duì)當(dāng)時(shí)重慶的學(xué)校多被守舊頑固勢(shì)力把持，教育內(nèi)容和教學(xué)方法仍是老一套等問(wèn)題，他以一個(gè)新時(shí)代開拓者的膽識(shí)，大刀闊斧地撤換了重慶幾所主要學(xué)校的校長(zhǎng)，把具有新思想的熊浚、張方谷、沈懋德等人分別委派到重慶聯(lián)中、川東師范、巴縣中學(xué)等校任校長(zhǎng)，并引進(jìn)了一批京、津、滬及歸國(guó)的深受新思潮影響的青年到重慶，讓重慶教育界成為重慶新文化運(yùn)動(dòng)中最活躍和最有生氣的領(lǐng)域。
不僅如此，陳愚生還創(chuàng)辦了《新蜀報(bào)》，參與發(fā)起了重慶裁兵運(yùn)動(dòng)等。
“遺憾的是，1923年，陳愚生因病逝世，但他對(duì)新文化思潮和馬克思主義在重慶的傳播起了重要推動(dòng)作用，是一位承前啟后的人物。惲代英、蕭楚女、鄧中夏等對(duì)四川馬克思主義運(yùn)動(dòng)起著重要作用的先驅(qū)者，都是由他直接或間接介紹入川的?！崩栌喾Q。
勇立潮頭
迎來(lái)馬克思主義熱潮
走進(jìn)重慶中國(guó)三峽博物館，“城市之路”展廳以大量歷史文物資料，反映了重慶的苦難和挑戰(zhàn)、面臨的機(jī)遇及發(fā)展。
一件件歷經(jīng)滄桑的文物，一段段波瀾壯闊的歷史，讓參觀者置身于鮮活的歷史之中，重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)這座城市。
“這是鄧中夏和黃日葵，他們是最早到重慶播下革命火種的共產(chǎn)黨員?！?0后講解員高潔正在細(xì)心地為觀眾講解。對(duì)她來(lái)說(shuō)，“把英雄之城的紅色故事講述給更多人聽，是一件非常幸福的事”。
順著高潔手指的方向，一張老照片格外醒目，照片中的鄧中夏和黃日葵英俊帥氣，意氣風(fēng)發(fā)，目光如炬。
1921年暑假，在陳愚生、劉泗英的提議下，川東道尹葉炳臣出面，聘請(qǐng)了北京和南京兩地的學(xué)者高一涵、陳啟修、陶孟和以及少年中國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)員鄧中夏、黃日葵(北京共產(chǎn)主義小組成員)等人，到重慶舉辦暑期講學(xué)會(huì)。
講學(xué)分兩處進(jìn)行：一處設(shè)在重慶總商會(huì)，由來(lái)自北京的學(xué)者和少年中國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)員主講;一處設(shè)在巴縣中學(xué)校內(nèi)。講學(xué)持續(xù)了近一個(gè)月，在重慶青年中激起熱烈反響，有力地促進(jìn)了馬克思主義的傳播。
暑期講學(xué)會(huì)結(jié)束后，鄧中夏留了下來(lái)，親自主持和領(lǐng)導(dǎo)了重慶二女師學(xué)生反對(duì)封建教育的擇師運(yùn)動(dòng)，全校學(xué)生罷課一月之久，迫使重慶地方當(dāng)局撤換了不受學(xué)生歡迎的校長(zhǎng)和學(xué)監(jiān)，標(biāo)志著重慶女青年的進(jìn)一步覺醒。當(dāng)時(shí)，受他思想影響較大的學(xué)生就有鐘復(fù)光(“人民音樂(lè)家”施光南的母親)，后成長(zhǎng)為中國(guó)早期婦女運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者。
擇師運(yùn)動(dòng)結(jié)束后，鄧中夏于1921年10月上旬離渝返京。但他仍然關(guān)心著自己培育的這些青年的思想，在給他們的信中附詩(shī)《問(wèn)》：
光明在山頂上，
可是山前山后，荊棘叢叢，
山左山右豺狼阻路，
青年朋友們，去呢不去?
回京后，鄧中夏繼續(xù)投身革命運(yùn)動(dòng)，參與發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了京漢鐵路工人二七大罷工、參與創(chuàng)辦了《中國(guó)青年》雜志、參與組織領(lǐng)導(dǎo)了省港大罷工等，成為我黨早期的一位卓越領(lǐng)導(dǎo)人和杰出的工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，入選中共第二屆、第五屆中央委員和第三屆、第六屆中央候補(bǔ)委員。
“1933年，鄧中夏被捕，在獄中任憑敵人使盡陰謀詭計(jì)、軟硬兼施，他始終堅(jiān)貞不屈，同年9月被殺害于南京雨花臺(tái)。”從事中共黨史研究的市委黨史研究室一處處長(zhǎng)簡(jiǎn)奕稱，鄧中夏的一生，為中國(guó)革命做出了重大貢獻(xiàn)，他的名字將永遠(yuǎn)閃耀在中國(guó)革命斗爭(zhēng)史冊(cè)上。
除了鄧中夏、黃日葵，在惲代英、蕭楚女、陳毅等人共同推動(dòng)下，重慶于1921年下半年至1922年下半年，迎來(lái)了傳播馬克思主義的熱潮。
1921年10月21日，惲代英自武漢來(lái)到重慶演講。在重慶聯(lián)中的演講中，他以“青年應(yīng)該怎么做”為題，猛烈地抨擊了當(dāng)局政府“爭(zhēng)權(quán)奪利、互相傾軋、互相爭(zhēng)殺”，并指出“現(xiàn)在要說(shuō)青年有希望無(wú)希望，只看我們青年努力不努力”。他的演講讓青年學(xué)生受到很大震動(dòng)。其后，惲代英還在瀘州建立了青年團(tuán)組織，宣傳馬克思主義。
被譽(yù)為“100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物”之一的著名革命家蕭楚女，更是兩進(jìn)夔門、三上渝州，播火種于巴山蜀水，所到之處，以報(bào)紙和學(xué)校講臺(tái)為陣地，傳播馬克思主義的火種，積極從事青年運(yùn)動(dòng)，為促進(jìn)馬克思主義在四川和重慶的傳播與中國(guó)共產(chǎn)黨重慶地方組織的創(chuàng)建做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
文字當(dāng)武器
論戰(zhàn)反馬克思主義思潮
《人聲》《川東學(xué)生周刊》《渝江評(píng)論》《新蜀報(bào)》……在重慶圖書館文獻(xiàn)資料室，保存著一批當(dāng)年的進(jìn)步刊物，泛黃的紙張上，每個(gè)字仍然飽含力量，似乎要一躍而起。
“事實(shí)上，重慶跟國(guó)內(nèi)其他地方一樣，馬克思主義的傳播并不是一帆風(fēng)順，既引起了帝國(guó)主義和封建軍閥的極端恐懼和反對(duì)，也與資產(chǎn)階級(jí)改良主義和林林總總的反對(duì)馬克思主義思潮發(fā)生了激烈交鋒?！敝貞c圖書館研究咨詢中心副研究館員唐伯友稱。
如，1922年初，陳毅等被法國(guó)當(dāng)局遣返回國(guó)后來(lái)到重慶，發(fā)表了《留法勤工儉學(xué)被迫歸國(guó)后宣言書》，控訴法國(guó)和中國(guó)軍閥政府勾結(jié)迫害勤工儉學(xué)學(xué)生的罪行。此后兩年時(shí)間里，陳毅還兩度接受《新蜀報(bào)》的邀請(qǐng)，出任主筆，經(jīng)常發(fā)表文章尖銳抨擊軍閥混戰(zhàn)的惡行和社會(huì)的黑暗，并與蕭楚女、周欽岳一起撰寫了多篇宣傳馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義的文章，以及鞭笞社會(huì)時(shí)弊的檄文。不少學(xué)生、工人、市民、進(jìn)步團(tuán)體受到這些文章影響，加入到反對(duì)軍閥的戰(zhàn)斗中。陳毅因此被軍閥政府視為最不受歡迎的人之一，令警察廳將他“禮送出川”。
不僅如此，當(dāng)時(shí)重慶還有一個(gè)頗為有名的無(wú)政府組織，他們反對(duì)馬克思主義、反對(duì)暴力革命，主張工學(xué)主義、合作主義，有意通過(guò)混淆真理與謬誤的界限來(lái)誤導(dǎo)民眾。
當(dāng)時(shí)，王右木、惲代英、蕭楚女等人與無(wú)政府主義者展開了激烈的斗爭(zhēng)。王右木創(chuàng)辦的《人聲》報(bào)經(jīng)常發(fā)文，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)狀況，運(yùn)用馬克思主義學(xué)說(shuō)，對(duì)無(wú)政府主義的理論進(jìn)行批判，剖析其脫離社會(huì)實(shí)際的危害性，使許多受無(wú)政府主義影響的青年逐漸拋棄該錯(cuò)誤思想。
惲代英在川南師范任教期間，利用各種機(jī)會(huì)揭露無(wú)政府主義的本質(zhì)及其危害性，幫助受影響的青年學(xué)生轉(zhuǎn)變思想;蕭楚女在渝期間，也經(jīng)常利用星期天和學(xué)生深入交流，向他們傳授馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義常識(shí)，使不少學(xué)生擺脫了無(wú)政府主義的影響。
不僅如此，1923年，資產(chǎn)階級(jí)右翼分子在法國(guó)巴黎成立了中國(guó)青年黨，標(biāo)榜國(guó)家主義，并于次年在上海創(chuàng)辦《醒獅周報(bào)》，出版多種書籍，進(jìn)行反共宣傳。他們宣揚(yáng)超歷史、超階級(jí)的國(guó)家觀念，鼓吹“全民政治”“全民革命”，欺騙了不少青年知識(shí)分子，重慶二女師和重慶聯(lián)中一度成為國(guó)家主義派的大本營(yíng)。
蕭楚女為此做了大量細(xì)致的工作。他在《中國(guó)青年》上發(fā)表了一系列文章，從理論上又從事實(shí)上駁斥國(guó)家主義派的觀點(diǎn)。1925年，他還編寫出版《顯微鏡下之醒獅派》一書，針對(duì)國(guó)家主義派宣揚(yáng)的各種言論進(jìn)行了逐一批駁。羅世文、楊闇公、童庸生等人也紛紛撰寫文章批判國(guó)家主義派。
“客觀上，通過(guò)一系列爭(zhēng)論和批判，既進(jìn)一步傳播了馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的政治主張，讓具有先進(jìn)性、科學(xué)性、革命性特點(diǎn)的馬克思主義逐步取代了各種紛繁的社會(huì)思潮，被先進(jìn)分子所接受，進(jìn)一步擴(kuò)大了自己的影響和思想陣地，也使得大量青年知識(shí)分子逐漸認(rèn)清了無(wú)政府主義、國(guó)家主義的真實(shí)面目，使其影響日漸縮小，最終被廣大青年拋棄?！碧撇颜f(shuō)。
火種耀巴渝
星火燎原譜新篇
“共產(chǎn)黨要打倒欺騙和屠殺工農(nóng)的國(guó)民黨”“共產(chǎn)黨要使人人有飯吃有衣穿”…… 今年1月27日，中共綦江支部舊址(鄒進(jìn)賢故居)原址修復(fù)完畢開放，7幅標(biāo)語(yǔ)字字千鈞，經(jīng)歷近百年歲月，仍令人心情激蕩。
“中共綦江支部和中共重慶支部(在渝中區(qū)中法學(xué)校成立)均于1926年1月成立，是重慶地區(qū)最早建立的兩個(gè)黨組織。同年2月，中國(guó)共產(chǎn)黨重慶地方執(zhí)行委員會(huì)又在渝中區(qū)二府衙成立。這標(biāo)志著重慶革命運(yùn)動(dòng)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段，并迅速匯入到全國(guó)大革命的洪流之中?！焙?jiǎn)奕說(shuō)。
她稱，正是在傳播馬克思主義的先驅(qū)們的不斷努力下，馬克思主義在重慶得到廣泛傳播并吸引了大批青年，為重慶地方黨組織的建立打下了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)，作好了組織準(zhǔn)備。
事實(shí)上，重慶地方黨組織成立前，在重慶傳播馬克思主義的先驅(qū)已開始探索將馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的路徑。
他們中的部分人開始走出書齋，逐漸深入到工人中去，宣傳和傳播馬克思主義，提高重慶工人們的政治覺悟，工人運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容逐漸突破原來(lái)的局限，向爭(zhēng)取政治權(quán)利和反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的方向發(fā)展。
“這些斗爭(zhēng)有力地推動(dòng)了馬克思主義與重慶工人運(yùn)動(dòng)的初步結(jié)合，在一定程度上為中國(guó)共產(chǎn)黨重慶地方黨組織的建立創(chuàng)造了良好條件?！焙?jiǎn)奕說(shuō)。
合上歷史卷軸，簡(jiǎn)奕似乎明白了中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年為什么能始終站在時(shí)代發(fā)展前列和中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的潮頭。
“從馬克思主義在重慶的傳播歷程中，或許就能找到答案，先驅(qū)們始終能審時(shí)度勢(shì)、把握大勢(shì)，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，拒腐防變、抵御風(fēng)險(xiǎn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)、與民同在，不斷提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，不斷加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)?！彼f(shuō)。
