資料來(lái)源：重慶紅巖聯(lián)線文化發(fā)展管理中心
12月20日，紀(jì)念小說(shuō)《紅巖》出版60周年座談會(huì)在紅巖干部學(xué)院舉行。
《紅巖》的兩位作者羅廣斌、楊益言是重慶渣滓洞、白公館集中營(yíng)獄中斗爭(zhēng)的親歷者。1961年12月，兩人合作創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》，經(jīng)中國(guó)青年出版社編輯出版，成為一代又一代人難以忘懷的記憶。
中國(guó)青年出版總社有限公司黨委書(shū)記、董事長(zhǎng)皮鈞在分析《紅巖》出版現(xiàn)象時(shí)，特別提及一個(gè)重要的創(chuàng)舉，那就是《紅巖》第一次將個(gè)性化的創(chuàng)作與社會(huì)化生產(chǎn)緊密結(jié)合，把個(gè)人感受與集體主義、愛(ài)國(guó)主義緊密結(jié)合，把廣大工人、農(nóng)民、戰(zhàn)士等群眾作者隊(duì)伍與專業(yè)化的編輯出版隊(duì)伍緊密結(jié)合，在短時(shí)間內(nèi)探索出一條新中國(guó)社會(huì)主義文藝生產(chǎn)方式的新路。
那么，《紅巖》是如何誕生的？為什么幾版《紅巖》一直沿用了“紅巖青松”的經(jīng)典封面？《紅巖》的當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)在何處？重慶日?qǐng)?bào)就此連線了身在北京的《紅巖》現(xiàn)責(zé)任編輯葉施水。
一封讀者來(lái)信促成《紅巖》誕生
重慶日?qǐng)?bào)：最早是怎么發(fā)現(xiàn)“紅巖故事”的？是如何策劃這個(gè)選題的？
葉施水：最初的《紅巖》緣起于1957年4月，一封來(lái)自四川長(zhǎng)壽縣（今重慶市長(zhǎng)壽區(qū)）一名叫趙山林的讀者的來(lái)信。
這位讀者推薦的題材正是需要的線索。他所講的內(nèi)容和原擬的同類選題《江竹筠傳》相比，涉及的場(chǎng)面、人物更加豐富。因此，除向這位熱心的讀者回信致謝外，我們當(dāng)時(shí)的編輯當(dāng)即約稿，半年以后，我們就收到由羅廣斌、楊益言等根據(jù)報(bào)告整理而成的回憶錄《在烈火中得到永生》。
重慶日?qǐng)?bào)：從早期的《在烈火中得到永生》，到長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》，紅巖故事是如何從回憶錄走向長(zhǎng)篇小說(shuō)的？
葉施水：當(dāng)時(shí)編輯向作者提出“請(qǐng)他們以《在烈火中得到永生》為基礎(chǔ)，加以擴(kuò)充，撰寫(xiě)成中篇回憶錄，出版單行本”，作者也及時(shí)響應(yīng)，同年將稿件寄來(lái)。
1959年2月，《在烈火中永生》正式出版。同時(shí)，《北京晚報(bào)》作了全文轉(zhuǎn)載。果然不出所料，此書(shū)一出，立即引起了讀者的強(qiáng)烈反響。
1958年11月，了解到四川省的國(guó)慶十周年獻(xiàn)禮計(jì)劃中有羅廣斌、楊益言等創(chuàng)作的《禁錮的世界》（即《紅巖》的前身）?！督d的世界》也隨之作為我們的正式選題計(jì)劃。
重慶日?qǐng)?bào)：從約稿起，《紅巖》的誕生經(jīng)歷了哪些大的調(diào)整和修改？
葉施水：從1957年4月中國(guó)青年出版社的《紅旗飄飄》叢刊開(kāi)始向作者約稿，經(jīng)歷了從小到大、從粗到細(xì)、從真人真事到藝術(shù)創(chuàng)造三個(gè)階段：一是1958年2月，在《紅旗飄飄》第六集發(fā)表了革命回憶錄《在烈火中得到永生》；二是1959年2月，出版了經(jīng)補(bǔ)充、增訂后的單行本《在烈火中永生》；三是1961年，從年初到年終，經(jīng)過(guò)為期一年兩易其稿、反復(fù)加工整理后的小說(shuō)《紅巖》出版。
重慶日?qǐng)?bào)：在創(chuàng)作過(guò)程中，兩位作者是如何做的呢？
葉施水：在羅廣斌、楊益言創(chuàng)作書(shū)稿的過(guò)程中，在當(dāng)時(shí)的重慶市委批準(zhǔn)的情況下，兩位作者查看了相關(guān)的敵特檔案，提審了在押的敵特分子。重慶市委更是為作者批準(zhǔn)了三個(gè)月的創(chuàng)作假，讓他們安心創(chuàng)作。兩位作者為了解決創(chuàng)作中出現(xiàn)的問(wèn)題，還遠(yuǎn)赴北京參觀了軍事博物館和革命歷史博物館。
一直沿用“紅巖青松”經(jīng)典封面
重慶日?qǐng)?bào)：《紅巖》至今出版過(guò)多少個(gè)版本？
葉施水：從1961年出版以來(lái)，共出版3個(gè)版本，發(fā)行量雄踞我國(guó)紅色經(jīng)典作品高峰數(shù)十載，激勵(lì)了一代又一代青年的愛(ài)國(guó)情懷和奮斗熱情。
重慶日?qǐng)?bào)：為什么這么多版《紅巖》一直沿用“紅巖青松”的經(jīng)典封面？
葉施水：小說(shuō)定名為《紅巖》，從宏觀上說(shuō)，對(duì)全稿起到了高屋建瓴、畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。這意味著人民革命歷史的再現(xiàn)和時(shí)代精神的展示，是前一段戴著腳鐐手銬的自我禁錮的《禁錮的世界》的結(jié)束，是敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)、熱情洋溢、思想解放的《紅巖》的開(kāi)始。
封面上“紅巖”兩個(gè)標(biāo)題字，是從魏碑中選取的，其端莊渾厚的風(fēng)格與《紅巖》相輔相成。畫(huà)中朝陽(yáng)下紅色的巖石上聳立著一棵挺拔的松樹(shù)，鮮明而深刻、形象而具體地象征著共產(chǎn)黨人的高尚情操與崇高氣節(jié)。
在時(shí)代洪流中，《紅巖》依然閃爍著不朽光輝
重慶日?qǐng)?bào)：《紅巖》的當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)在何處？
葉施水：1961年12月，《紅巖》小說(shuō)出版，在當(dāng)時(shí)引起了巨大的反響。1962年6月14日，《中國(guó)青年報(bào)》第四版開(kāi)設(shè)了“紅巖精神贊”專欄。
在小說(shuō)《紅巖》的宣傳過(guò)程中，第一次出現(xiàn)了“紅巖精神”的概念。當(dāng)時(shí)的紅巖精神，主要是根據(jù)小說(shuō)《紅巖》中的革命志士的事跡來(lái)引申和闡釋的。2021年9月29日，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系第一批偉大精神正式發(fā)布，紅巖精神被納入其中。
《紅巖》的故事縱然已走過(guò)60個(gè)春秋，但革命先烈的精神，永遠(yuǎn)是后代學(xué)習(xí)的榜樣，永遠(yuǎn)成為鼓舞后代的力量。歷史是最好教科書(shū)，也是最好的營(yíng)養(yǎng)劑，《紅巖》的故事放到時(shí)代的洪流中去看，依然閃爍著不朽的光輝。
（記者 蘭世秋 趙迎昭）
（稿件原載于2021年12月21日《重慶日?qǐng)?bào)》）
