源遠(yuǎn)流長的巴渝文化，享譽世界的三峽文化，可歌可泣的抗戰(zhàn)文化，彪炳史冊的革命文化，獨具特色的統(tǒng)戰(zhàn)文化，感天動地的移民文化。
三千年時光，在這個長江之畔的山水之城悠然而過；三千年歲月，為這片土地孕育出了資源富集的重慶文化。
18日，在“共舞長江經(jīng)濟(jì)帶·探源千年文脈”網(wǎng)絡(luò)主題活動中，對重慶歷史有著數(shù)十年研究的重慶市地方史研究會會長周勇，首次系統(tǒng)梳理了重慶文化的體系架構(gòu)，為人們緩緩拉開了一副三千年筆墨繪就的巴山渝水。
周勇說，重慶多彩多姿的地域文化，與齊魯文化、燕趙文化、三晉文化、中原文化、荊楚文化、湖湘文化、海派文化、吳越文化、南粵文化，以及東北黑土地文化一起，共同構(gòu)成了中華民族文化最可寶貴的精神文化財富。
巴渝文化：重慶的基礎(chǔ)性文化形態(tài)
“巴渝文化”存在于四川盆地東部、以重慶為中心的廣大區(qū)域。
巴人先民們在這片土地上生息繁衍，歷經(jīng)先秦巴國、秦時巴郡、漢之江州、隋唐渝州、宋時改恭州為“重慶府”。從此，重慶得名，元明清相沿，近代以來綿延至今。
巴渝文化是巴蜀文化的重要組成部分，也是重慶的基礎(chǔ)性文化形態(tài)。
周勇說，巴渝文化是長江上游地區(qū)最富有鮮明個性的民族文化之一。巴渝文化起源于巴文化，它是指巴族和巴國在歷史的發(fā)展中所形成的地域性文化。
巴人一直生活在大山大川之間，大自然的熏陶、艱險的環(huán)境，煉就一種頑強、堅韌的性格。
“此外，重慶還是大中國的‘創(chuàng)始會員國’。” 周勇說。
為什么？
周勇回溯到了距今兩千多年的公元前316年，那時的重慶所在地還是巴國。而彼此的秦正在統(tǒng)一中國的歷史進(jìn)程之中，在大一統(tǒng)的滾滾車輪中，巴國被秦所滅改為巴郡，成為了當(dāng)時中國三十六郡之一。
“所以說，大一統(tǒng)的中國成立之時，重慶成為了重要的成員之一。”
周勇說，“巴渝文化”是以重慶為中心的四川盆地東部地區(qū)的文化，其內(nèi)涵不僅限于古代巴國、巴族、巴郡的歷史文化，而且包括了從先秦到明清時期的以重慶為中心的廣大地區(qū)的歷史文化。
革命文化：重慶這座城市最鮮明特征
重慶是一座英雄的城市。近代以來，革命文化、紅色基因成為這座城市最鮮明的特征。
周勇說，重慶的革命文化是指1840年鴉片戰(zhàn)爭以來在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗歷程中，特別是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，重慶人民在為建立新中國而奮斗的過程中形成的勇于追求真理、挺立潮頭、堅韌頑強、開放包容、不屈不撓、舍生忘死等精神財富的總和。
20世紀(jì)初，馬克思主義開始在重慶傳播。
重慶人又一次站在時代最前列，1920年3月12日，中國最早的共產(chǎn)主義組織——四川省重慶共產(chǎn)主義組織在重慶創(chuàng)建；1924年楊闇公、吳玉章創(chuàng)立了“中國青年共產(chǎn)黨”；1926年經(jīng)中共中央批準(zhǔn)，成立了中共重慶支部、中共重慶地方執(zhí)行委員會，掀起了大革命高潮，開展了中國共產(chǎn)黨人獨立掌握革命武裝、舉行武裝起義的最早嘗試，得到黨中央的高度評價。
抗戰(zhàn)時期，周恩來受命帶領(lǐng)中共中央南方局在重慶工作，以心系國家民族的時代擔(dān)當(dāng)、剛?cè)嵯酀?jì)的政治智慧、海納百川的寬廣胸懷，維護(hù)了國共合作大局，為最終贏得抗戰(zhàn)的勝利做出了歷史性貢獻(xiàn)，成為“霧都明燈”。
直至1949年，劉鄧大軍解放重慶。隨后主政西南，科學(xué)分析執(zhí)政環(huán)境，求實升華執(zhí)政理念，不斷探索執(zhí)政途徑，切實打牢執(zhí)政基礎(chǔ)，創(chuàng)新加強黨的建設(shè)，開創(chuàng)了西南地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的新局面，為實現(xiàn)新民主主義向社會主義的過渡，更為黨從實踐上到理論上最終完成從革命黨到執(zhí)政黨的偉大轉(zhuǎn)變，作出了重要的歷史貢獻(xiàn)。
三峽文化：寄情壯闊峽江抒發(fā)家國情懷
1500年前，著名地理學(xué)家、中國游記文學(xué)的開創(chuàng)者酈道元寫下了地理學(xué)與山水散文的巨著《水經(jīng)注》，其中就有對重慶三峽的深刻印象：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處?！眳^(qū)區(qū)200字，隨物賦形，動靜相生，情景交融，情隨景遷，簡潔精練，生動傳神地描寫了長江三峽旖旎瑰麗的自然風(fēng)貌，也開啟了一代又一代文人墨客吟詠重慶的先河。
周勇說，“三峽文化”是以中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以長江三峽獨特的自然景觀為載體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化群落?！叭龒{文化”的主體是文化名人，特征是描寫自然景觀，核心在于抒發(fā)家國情懷，展現(xiàn)了中華民族在不同歷史時期的獨特心理、文化傳統(tǒng)和民風(fēng)習(xí)俗。
從“詩仙”李白“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的千古絕唱，和“夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州”的深情問候；到“詩圣”杜甫“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的壯美寫照。
從李商隱“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的纏綿流連；到元稹“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的由衷贊嘆。
從劉禹錫“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”的含蓄愛情；到黃庭堅“鬼門關(guān)外莫言遠(yuǎn)，四海一家皆弟兄”的感恩情懷。
蘇東坡、白居易、陸游、陳子昂、王維、范成大、文天祥等歷代文豪都在三峽留下的瑰麗詩篇和燦燦墨寶。
周勇說，三峽文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分和寶貴財富，是重慶獨特的文化形態(tài)。
移民文化：為重慶人塑造兼容開放的性格特征
作為一座移民城市，移民既是重慶最典型的特征，也是形成重慶人兼容開放性格特征的根基。
周勇說，重慶不僅有巴人聚族涉水而上遷居于此的歷史，更有始于元末明初貫穿清代的“湖廣填四川”。
“湖光填四川”歷經(jīng)500余年，成為一場先由政府主導(dǎo)，后演變?yōu)橛烧珜?dǎo)與民間自發(fā)相結(jié)合的移民運動。這是中國近代最重要的大規(guī)模移民運動，也是中國移民史的重要組成部分，對中國尤其是重慶歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在抗日戰(zhàn)爭時期，重慶歷史上發(fā)生了第三次大移民。
抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)前，重慶城市人口為47萬。抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，約有1000余萬人口西遷至大后方，僅重慶一地就達(dá)百萬之眾，1945年抗戰(zhàn)勝利時，重慶人口已達(dá)125萬余人。成為當(dāng)時僅次于上海、天津、北平、南京、沈陽、廣州的第七大城市。
新中國成立后，實行三線建設(shè)，又從華東地區(qū)內(nèi)遷一批工廠和科研機構(gòu)，重慶外來人口進(jìn)一步增加，結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化。及至20世紀(jì)末21世紀(jì)初，三峽庫區(qū)移民搬遷，重慶掀起新一輪移民高潮。
周勇說，重慶移民文化在南來北往、西進(jìn)東出、八方雜處中形成后，成為中華民族移民歷史文化中最為重要的一種文化形態(tài)。
抗戰(zhàn)文化：世界反法西斯戰(zhàn)爭文化重要組成
抗日戰(zhàn)爭時期，以重慶為中心的中國西部地區(qū)成為中國抗戰(zhàn)的大后方。這一時期，大后方人民在浴血奮戰(zhàn)的抗戰(zhàn)中創(chuàng)造的獨特文化形態(tài)統(tǒng)稱為“抗戰(zhàn)（大后方）文化”。
周勇說，抗戰(zhàn)（大后方）文化以中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)和推動建立的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線為核心，以世界反法西斯同盟共同反對法西斯并取得偉大勝利為鮮明特征。大后方抗戰(zhàn)歷史文化資源是中華民族的寶貴財富，更是重慶極具歷史價值、極其重要的文化資源。
抗戰(zhàn)（大后方）文化主要包括哪些方面？
周勇一一道來：中國共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化；在周恩來、董必武等中共中央南方局老一輩無產(chǎn)階級革命家培養(yǎng)下形成的偉大的紅巖精神；以國共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線文化；全國各抗日黨派團(tuán)體、各民族各階層共同創(chuàng)造的以愛國主義為核心，捐棄前嫌、共赴國難、相忍為國的民族精神等。
作為中華民族文化發(fā)展中的時代巔峰之作，抗戰(zhàn)（大后方）歷史文化資源成為世界反法西斯戰(zhàn)爭文化的重要組成部分。
統(tǒng)戰(zhàn)文化：重慶城市最顯著的歷史和文化特征
在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，在重慶這片土地上，中國共產(chǎn)黨與國民黨廣大中間力量團(tuán)結(jié)合作，結(jié)成抗擊日本法西斯的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，為奪取抗日戰(zhàn)爭的勝利和建立新中國而共同創(chuàng)造出了統(tǒng)戰(zhàn)文化這種歷史文化形態(tài)。
周勇說，在武漢淪陷后，中共六屆六中全會決定撤銷長江局，在重慶改設(shè)南方局，擔(dān)負(fù)原長江局所負(fù)使命，即“代表中央向國民黨及其他黨派進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)線工作以及指導(dǎo)南方和大后方各省黨的工作”。
在以重慶為中心的大后方，國際國內(nèi)風(fēng)云激蕩、政治斗爭紛繁復(fù)雜。南方局既處在統(tǒng)一戰(zhàn)線的第一線，也置身國統(tǒng)區(qū)險惡的政治環(huán)境和艱苦的工作環(huán)境之中，時刻經(jīng)受著信念、意志與生死的考驗。
南方局在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，始終高舉抗戰(zhàn)民主旗幟，正確處理統(tǒng)一戰(zhàn)線中的階級關(guān)系，廣泛團(tuán)結(jié)中間勢力，孤立頑固勢力，以卓有成效的工作把統(tǒng)一戰(zhàn)線推向空前的廣度和深度，為民主黨派陣營的形成，為新中國成立后中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作政治格局的開創(chuàng)，奠定了理論、制度和社會的基礎(chǔ)。
作為第二次國共合作和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要舞臺，重慶是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作政黨制度、政治協(xié)商制度的產(chǎn)生地，也是中國民主黨派的主要發(fā)祥地。這里集聚了我黨統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本要素、偉大實踐和光輝成就，是中國統(tǒng)一戰(zhàn)線歷程的縮影。
統(tǒng)一戰(zhàn)線為重慶這座城市打下了深深的烙印，統(tǒng)戰(zhàn)文化所具有的獨創(chuàng)性、政治性、基礎(chǔ)性，構(gòu)成重慶城市最顯著的歷史和文化特征。
上游新聞記者 李晟 攝影 甘俠義
